留在記憶里的馮封村
□許保金
□許保金
更新時間：2026/2/27 9:58:53 來源：焦作晚報
經典山陽
馮封村位于中站區西部，分東馮封村和西馮封村兩個行政村。據史料考證，在唐朝時就有馮封村。2005年以來，為建設焦作市西部產業集聚區，東馮封村和西馮封村陸續開始整村拆遷，村民大都搬遷至中站區的和美小區、和順小區等地方。如今，村莊已不存在，放眼望去，映入眼簾的是鱗次櫛比的企業。村莊雖已消失，但留在村民記憶里的難舍鄉愁，會隨著時間的凝練而愈發濃郁醇厚，世代相傳。
“馮封”之考證
當地傳說，古時馮封村一帶是馮道的封地，所以村名叫“馮封”。那么，事實果真如此嗎？
馮道（882年~954年），字可道，五代瀛州景城（今河北省滄州市）人，新、舊《五代史》都有他的傳記。馮道歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，始終擔任將相、三公、三師之位。后周顯德元年四月，馮道病逝。
2010年6月，在西馮封村發現了一座唐代古墓。據墓志銘記載，墓主人叫李承家，祖籍隴西狄道，曾任懷州河內縣縣丞，于唐玄宗開元十五年去世。“以天寶元年七月十九日與故夫人河東裴氏繼夫人太原王氏合葬于武德馮封北原舊塋”。史料記載，中站區一帶在唐朝時曾屬武德縣管轄。李承家墓志中提到了“馮封”，這就說明，唐朝時就有馮封村了。可見馮封并不是因馮道的封地而得名，在馮道之前就有馮封村了。
中站區北山原有座靈巖寺，后被毀。如今一些善男信女在原址建了大小幾個廟宇，在一小廟的墻上嵌了一塊殘碑，可辨認碑文“靈巖寺……馮封村上代古老……唐開元中……此地……有馮封”等文字，立碑時間是大宋熙寧五年。從該殘碑可知，在唐開元年間就有靈巖寺和馮封村，這與李承家墓志記載的年代是一致的，都是唐開元年間。
2007年9月，在中站區新莊村發掘了一座五代時期的墓葬，出土了一方墓志，墓主人叫盧價。墓志銘記載，盧價“歸葬于懷州武德縣期至鄉馮封里之先塋”。墓志中提到“馮封里”，這就說明在五代時仍有馮封。
馮封村原有一座法云禪院，始建于北朝東魏孝景帝興和三年三月，留有一通馮封法云禪院碑（現存焦作市博物館），立碑時間為金世宗大定二十年，碑額和碑文都提到了“馮封”，這就說明在金代還有馮封村。
馮封村馮氏墓地有一塊石碑，碑文載“吾族始祖馮公諱倫，字五常，上世以功績卓著榮封茲土建村馮封……”。由碑文可知：馮封村馮氏先祖因功被封在此地，所以此地被叫“馮封”。但究竟是何時所封？因何功被封？不甚明了，有待考證。
奉直大夫劉以實
西馮封村有歷史名人清代的奉直大夫劉以實。
劉以實，原名劉成章，生于乾隆十九年，于乾隆五十三年中舉人。劉以實走上仕途后在浙江、湖北就職，先后任羅田、嘉魚、利川、富陽和富平等知縣，任武昌、漢陽兩府通判。
劉以實墓在西馮封村劉氏祖塋。據碑文記載，清嘉慶十八年九月十五日，天理教信徒攻入紫禁城，后被清軍擊敗，此事變暴露了朝廷官吏疏懶拖延、軍紀渙散的弊端。審訊叛軍時，發現其中一人竟與劉成章同名。嘉慶皇上說，劉成章公正廉明，一心為公，豈可與匪徒重名？遂為劉成章改名字叫“以實”，以此告誡眾大臣“以實心行實政”。
碑文記載了兩個劉以實秉公辦案的例子。
一次，劉以實在湖北省嘉魚縣任職時，有兩家人因地基糾紛告到縣衙。為了打贏官司，他們都拿出銀兩賄賂劉以實，但劉以實“皆不納”。又一次，湖北省恩施縣一人告江西客商蓋會館時挖了他家祖墳，并拿出一根骨頭作證。恩施縣縣令既不調查也不審訊，“遂將江西客商收禁”。江西客商家人就去府衙告狀，知府委托劉以實查辦此案。劉以實帶人拿著工具在原告祖墳搜尋，一根骨頭也沒找到。劉以實責問原告，既是祖墳為何沒有其他骨頭？原告無言以對，只好承認自己是誣告。
劉以實為自己定下了一條做官的原則：“在官之日，絕不使民間造孽之錢。”劉以實任職期間，秉公執法，清正廉潔，深受百姓愛戴。他離任時，百姓們再三挽留，紛紛趕來給他送食物，依依不舍。
劉以實告老還鄉時，朝廷因他有功，三次為他加級，“晉封奉直大夫”。劉以實于道光十一年去世。
常家武虎、常家盤架拳和文武高蹺
常家武虎。（圖片由作者提供）
東馮封村常姓是大家族，族中流傳有民間藝術常家武虎和常家盤架拳。
常家武虎是流傳在東馮封村的一種傳統民間舞蹈，由常氏第九世祖常一顯、常一貴創編而成。明朝萬歷年間，常一顯、常一貴從老虎的騰、跳、撲、臥中受到啟發，創編了武虎這一民間舞蹈，歷經數百年30余代，久傳不衰。常家武虎的表演主要由地虎、山虎和儀仗隊組成。地虎的表演是在儀仗聲中由武虎先行入場，臥于場中，后在鞭炮聲中驚醒，打虎者隨之入場逗引并與之搏斗。武式、虎威交相呼應，鼓聲、人聲吶喊助威，形成了一套完整的舞蹈表演套路。山虎表演是場中設一兩層桌子和一把圈椅疊成的山形高臺，鞭炮、鼓樂聲中，打虎者和一裝扮成狗熊者先行入場，逗引武虎爆跳、騰挪、撲咬，或臥或立，或急或慢繞場表演。人展武勢，虎壯虎威，熊戲熊姿，場面宏大、熱烈，具有強烈的震撼力和觀賞性。2014年12月，常家武虎被國務院公布為第四批國家級非物質文化遺產。
常家盤架拳是發源于東馮封村的一種傳統民間拳術，于明朝嘉靖年間由常氏第八世人常蒂創編而成。常蒂出生于武術世家，受家庭環境影響自幼習武，隨后訪遍各路武術名師，學習各種民間武術，博采眾家之長，納南北拳術之靈氣，發揮創新，功夫日漸長進，十八般武藝樣樣精通，創編常家盤架拳，廣泛傳于后人。其武術功夫在古老的懷川大地頗有名氣。有民諺為證：“常蒂走盤架，泰山塌了也難搭。”常家盤架拳特點是落步生根，腳法穩健，去如棉花粘如虎，左劈右砍，前扎后刺，門戶緊封，勢雄力厚，剛勁有力。作為一種傳統競技武術，常家盤架拳在東馮封村世代傳承，為抵御外部侵擾、強身健體、豐富村民文化生活、弘揚中華傳統武術起到了積極作用。
東馮封村文武高蹺起源于明末清初，是民間高蹺表演形式的一支奇葩，距今已有200多年的歷史。表演者身手利索、節奏明快，鷂子翻身、翻跟頭、轉身叉、盤叉、反叉、回頭叉……不停地使出一個個絕活。他們或根據劇情兩人捉對、或分散聚合、或快如疾風、或節奏明快，表演出神入化，如龍出水，如虎嘯山，又詼諧打趣，動作夸張，頗具舞蹈風韻，令人嘆為觀止。在高蹺表演中，演員扮相臉譜化，將民間故事與高蹺藝術融為一體，獨創表演程序，人物生動，劇情表達淋漓盡致，是群眾喜聞樂見的節慶民間藝術形式之一。2021年7月，東馮封的文武高蹺被河南省人民政府公布為第五批河南省非物質文化遺產。
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馮封村位于中站區西部，分東馮封村和西馮封村兩個行政村。據史料考證，在唐朝時就有馮封村。2005年以來，為建設焦作市西部產業集聚區，東馮封村和西馮封村陸續開始整村拆遷，村民大都搬遷至中站區的和美小區、和順小區等地方。如今，村莊已不存在，放眼望去，映入眼簾的是鱗次櫛比的企業。村莊雖已消失，但留在村民記憶里的難舍鄉愁，會隨著時間的凝練而愈發濃郁醇厚，世代相傳。
“馮封”之考證
當地傳說，古時馮封村一帶是馮道的封地，所以村名叫“馮封”。那么，事實果真如此嗎？
馮道（882年~954年），字可道，五代瀛州景城（今河北省滄州市）人，新、舊《五代史》都有他的傳記。馮道歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，始終擔任將相、三公、三師之位。后周顯德元年四月，馮道病逝。
2010年6月，在西馮封村發現了一座唐代古墓。據墓志銘記載，墓主人叫李承家，祖籍隴西狄道，曾任懷州河內縣縣丞，于唐玄宗開元十五年去世。“以天寶元年七月十九日與故夫人河東裴氏繼夫人太原王氏合葬于武德馮封北原舊塋”。史料記載，中站區一帶在唐朝時曾屬武德縣管轄。李承家墓志中提到了“馮封”，這就說明，唐朝時就有馮封村了。可見馮封并不是因馮道的封地而得名，在馮道之前就有馮封村了。
中站區北山原有座靈巖寺，后被毀。如今一些善男信女在原址建了大小幾個廟宇，在一小廟的墻上嵌了一塊殘碑，可辨認碑文“靈巖寺……馮封村上代古老……唐開元中……此地……有馮封”等文字，立碑時間是大宋熙寧五年。從該殘碑可知，在唐開元年間就有靈巖寺和馮封村，這與李承家墓志記載的年代是一致的，都是唐開元年間。
2007年9月，在中站區新莊村發掘了一座五代時期的墓葬，出土了一方墓志，墓主人叫盧價。墓志銘記載，盧價“歸葬于懷州武德縣期至鄉馮封里之先塋”。墓志中提到“馮封里”，這就說明在五代時仍有馮封。
馮封村原有一座法云禪院，始建于北朝東魏孝景帝興和三年三月，留有一通馮封法云禪院碑（現存焦作市博物館），立碑時間為金世宗大定二十年，碑額和碑文都提到了“馮封”，這就說明在金代還有馮封村。
馮封村馮氏墓地有一塊石碑，碑文載“吾族始祖馮公諱倫，字五常，上世以功績卓著榮封茲土建村馮封……”。由碑文可知：馮封村馮氏先祖因功被封在此地，所以此地被叫“馮封”。但究竟是何時所封？因何功被封？不甚明了，有待考證。
奉直大夫劉以實
西馮封村有歷史名人清代的奉直大夫劉以實。
劉以實，原名劉成章，生于乾隆十九年，于乾隆五十三年中舉人。劉以實走上仕途后在浙江、湖北就職，先后任羅田、嘉魚、利川、富陽和富平等知縣，任武昌、漢陽兩府通判。
劉以實墓在西馮封村劉氏祖塋。據碑文記載，清嘉慶十八年九月十五日，天理教信徒攻入紫禁城，后被清軍擊敗，此事變暴露了朝廷官吏疏懶拖延、軍紀渙散的弊端。審訊叛軍時，發現其中一人竟與劉成章同名。嘉慶皇上說，劉成章公正廉明，一心為公，豈可與匪徒重名？遂為劉成章改名字叫“以實”，以此告誡眾大臣“以實心行實政”。
碑文記載了兩個劉以實秉公辦案的例子。
一次，劉以實在湖北省嘉魚縣任職時，有兩家人因地基糾紛告到縣衙。為了打贏官司，他們都拿出銀兩賄賂劉以實，但劉以實“皆不納”。又一次，湖北省恩施縣一人告江西客商蓋會館時挖了他家祖墳，并拿出一根骨頭作證。恩施縣縣令既不調查也不審訊，“遂將江西客商收禁”。江西客商家人就去府衙告狀，知府委托劉以實查辦此案。劉以實帶人拿著工具在原告祖墳搜尋，一根骨頭也沒找到。劉以實責問原告，既是祖墳為何沒有其他骨頭？原告無言以對，只好承認自己是誣告。
劉以實為自己定下了一條做官的原則：“在官之日，絕不使民間造孽之錢。”劉以實任職期間，秉公執法，清正廉潔，深受百姓愛戴。他離任時，百姓們再三挽留，紛紛趕來給他送食物，依依不舍。
劉以實告老還鄉時，朝廷因他有功，三次為他加級，“晉封奉直大夫”。劉以實于道光十一年去世。
常家武虎、常家盤架拳和文武高蹺
常家武虎。（圖片由作者提供）
東馮封村常姓是大家族，族中流傳有民間藝術常家武虎和常家盤架拳。
常家武虎是流傳在東馮封村的一種傳統民間舞蹈，由常氏第九世祖常一顯、常一貴創編而成。明朝萬歷年間，常一顯、常一貴從老虎的騰、跳、撲、臥中受到啟發，創編了武虎這一民間舞蹈，歷經數百年30余代，久傳不衰。常家武虎的表演主要由地虎、山虎和儀仗隊組成。地虎的表演是在儀仗聲中由武虎先行入場，臥于場中，后在鞭炮聲中驚醒，打虎者隨之入場逗引并與之搏斗。武式、虎威交相呼應，鼓聲、人聲吶喊助威，形成了一套完整的舞蹈表演套路。山虎表演是場中設一兩層桌子和一把圈椅疊成的山形高臺，鞭炮、鼓樂聲中，打虎者和一裝扮成狗熊者先行入場，逗引武虎爆跳、騰挪、撲咬，或臥或立，或急或慢繞場表演。人展武勢，虎壯虎威，熊戲熊姿，場面宏大、熱烈，具有強烈的震撼力和觀賞性。2014年12月，常家武虎被國務院公布為第四批國家級非物質文化遺產。
常家盤架拳是發源于東馮封村的一種傳統民間拳術，于明朝嘉靖年間由常氏第八世人常蒂創編而成。常蒂出生于武術世家，受家庭環境影響自幼習武，隨后訪遍各路武術名師，學習各種民間武術，博采眾家之長，納南北拳術之靈氣，發揮創新，功夫日漸長進，十八般武藝樣樣精通，創編常家盤架拳，廣泛傳于后人。其武術功夫在古老的懷川大地頗有名氣。有民諺為證：“常蒂走盤架，泰山塌了也難搭。”常家盤架拳特點是落步生根，腳法穩健，去如棉花粘如虎，左劈右砍，前扎后刺，門戶緊封，勢雄力厚，剛勁有力。作為一種傳統競技武術，常家盤架拳在東馮封村世代傳承，為抵御外部侵擾、強身健體、豐富村民文化生活、弘揚中華傳統武術起到了積極作用。
東馮封村文武高蹺起源于明末清初，是民間高蹺表演形式的一支奇葩，距今已有200多年的歷史。表演者身手利索、節奏明快，鷂子翻身、翻跟頭、轉身叉、盤叉、反叉、回頭叉……不停地使出一個個絕活。他們或根據劇情兩人捉對、或分散聚合、或快如疾風、或節奏明快，表演出神入化，如龍出水，如虎嘯山，又詼諧打趣，動作夸張，頗具舞蹈風韻，令人嘆為觀止。在高蹺表演中，演員扮相臉譜化，將民間故事與高蹺藝術融為一體，獨創表演程序，人物生動，劇情表達淋漓盡致，是群眾喜聞樂見的節慶民間藝術形式之一。2021年7月，東馮封的文武高蹺被河南省人民政府公布為第五批河南省非物質文化遺產。
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