楊碾舊居楹聯心跡
□楊家卿
□楊家卿
更新時間：2026/2/13 9:57:26 來源：焦作晚報
經典山陽
楊碾舊居于2002年11月8日動工修繕。幾年后，面對重煥生機的舊居，我佇立門前，思忖楹聯內容。門楣上方是我聯系文史專家舒乙先生題寫的“楊碾舊居”四個鎦金大字，熠熠生輝。遙想先人在此起居行止，心頭涌起一股跨越時空的對話之情。我仿佛聽見清代道光年間父子兄弟五名士的瑯瑯書聲，看見油燈下奮筆疾書的身影。經過長時間的思索，十四字自心底流淌而出：
博通經史承先儒，
賡續家風惠后昆。
經多方尋訪，終在洛陽一家雕刻店覓得名家鐫刻，楹聯書法由老友、中國書法最高獎“蘭亭獎”獲得者米鬧先生題寫。如今，這副楹聯靜靜懸掛于舊居兩側，迎送晨昏。作為撰聯者，我深知其中每一字皆有千鈞之重，那是一場與歷史、與未來的鄭重盟約。
上 聯
與先賢的精神對酌
“博通經史”四字，是我對十六世先祖楊碾公最深切的致意。
幼時常聽長輩講述他的故事。及長，閱《溫縣志稿》載：楊碾如何以月余時間“吃透”《左傳》，又將這分癡迷化作《明史記要》《一得錄》《續一得錄》等著作。我曾想象他在長夜中翻閱故紙的心境；當他揮筆抨擊吏治腐敗、明知將斷絕仕途時，筆尖可曾有過顫抖？我想沒有。因為“經史”于他，從來不是晉身之階，而是認知世界的鏡與炬、丈量道義的尺與衡。
我寫下“博通”，不僅為贊譽其學識，更為捕捉那種將文明精華納入胸襟的宏大氣象。這是一種精神上的敞開，是讓個體生命接通千年血脈的自覺。今日我們倡導文化自信，其根基正在于此——若無此“博通”，自信便如無源之水。
“承先儒”，則是我與他隔空對話中最艱難也最堅定的部分。
承繼什么？不承官職，不承名望，而是承續那一副“鐵肩擔道義”的風骨。當他因直言議政而“不得官”時，所承續的正是孔子“天下有道，丘不與易也”的擔當，是孟子“雖千萬人吾往矣”的勇決。這不是迂腐，而是在洞悉世情后的主動抉擇。書寫這三字時，筆端沉滯，因為它所要求的并非知識的傳遞，而是人格的接力。我這一生，無論是執教杏壇還是投身公益，每當面臨抉擇，楊碾公那雙清亮而執著的眼睛，總在注視著我。這便是“承”的力量——它讓歷史中的先賢，成為生命中永恒的在場者。
下 聯
予后人的無聲家書
如果說上聯是仰望星空，與先哲精神對話，那么下聯“賡續家風惠后昆”，則是俯身大地，為家族的未來鋪路。這七字，寫得格外溫柔，也格外慎重。
“賡續”二字，是我對傳承最真切的理解。
它絕非將舊規原封不動地塞給后代。楊碾公在《安樂寨楊氏家譜》中留下家訓：“賤不忘操，貴不忘道；憂勞興族，逸豫亡家；廉為民表，貪為民賊�！倍嗟臇|西，如空氣般彌散在生活中：曾祖父的民族大義、伯父的為國捐軀、姑母的正直善良、父親銘記點滴恩惠的厚道、母親八十三年如一日的辛苦操勞……這些碎片在歲月里沉淀為一種模糊而強大的氣質。我意識到，家風不是牌匾上的教條，而是彌漫于生活細節中的氣息，是行事時下意識的傾向。三十多年前我在市委大院工作期間，同人對我的評價是個“有傲骨沒傲氣”的人，我深以為然，并以此自勉。所謂“賡續”，便是呵護這分獨特的“家庭文化生態”，讓它既扎根傳統，又能生長出適應新時代的枝葉。
我們在2021年被評為“全國最美家庭”，我有意營造了一些新的“傳統”：飯桌上談論時事，會自然引申至“若是楊碾公，會如何看待”；孩子取得成績，我們更愿追溯這分努力與家族中哪位長輩的品質相契。讓家風“活”在當下的語境中，而非只供奉于記憶的祠堂里，這是我書寫“賡續”時的現實用心。
而“惠后昆”，則是一位長輩最深的期許。此“惠”，絕非財產地位的蔭庇。相反，我常警惕“祖蔭”可能帶來的惰性。我所期盼的“惠”，是精神的饋贈，是一分可隨身攜帶、安身立命的底氣。它或許是迷茫時想起祖輩在困境中的堅守而獲得的力量，或許是在利益誘惑前因耳邊的家族故事而保持的清醒。這分“惠”，不期子孫大富大貴，只愿他們無論身處何境，都能活得坦蕩、從容、有根。
孩子曾問我：“咱家最值錢的是什么？”我指向舊居方向：“就是那十四個字，和我們記在心里的那些故事�！彼鼈儽热魏呜敭a都珍貴，因為它們定義了我們是何人，并將默默守護未來的路途。
聯外之思
一個現代書寫者的文化自覺
這副楹聯落成后，引來諸多關注。我初中時的語文老師、年已九旬的楊樹茂先生說：“家卿文科功底好，文化積淀厚實，加之其家族文脈綿長，此聯于家于社會，皆積極向善�！庇袃刃腥速澠鋵φ坦ふ⒐乓獍蝗�；也有個別人疑惑：在全球化、數字化的今天，如此強調“經史”與“家風”，是否有些“不合時宜”？
這正是我書寫時最深切的焦慮，也是最終促使我提筆的動力。我以為，今日恰恰比任何時候都需要這副楹聯所傳遞的精神。
我們所處的時代，知識日趨碎片化，信息如潮汐般漲落，人極易在洪流中失重。此時，“博通”的精神便是一種矯正——它倡導沉潛的、系統的、融會貫通的深度學習，以抵御思維的淺薄與浮躁。而家風的賡續，則在原子化的社會關系中，為個體保留了一片溫情而堅實的精神原鄉，以對抗價值的虛無與情感的漂泊。
書寫這副楹聯，是一個現代知識分子在文化傳承上的“主動作為”。它并非復古，而是對我們自身精神資源的“考古”，從中提煉出依然有效的“活性成分”，以療愈當下的某些文化癥候。當我榮膺“中國好人”稱號，或身處公益活動的艱難時刻，支撐我的，除了普世的道德律令，更有這副楹聯所凝聚的、來自家族深處的精神召喚。它讓我確信，我所行之事，并非無源之水，而是百年文脈在今日的回響。
結 語
墨痕即心痕
如今，當我再次立于舊居前，仰望這副楹聯，心境與初題時不同。它不再僅是我的作品，更成為一個獨立的生命，在時光中呼吸，與每一位觀者對話。
如今，楊碾舊居成為河南省家風家教示范基地、河南省傳統村落保護單位（安樂寨九號院）、焦作市黨建綜合體教學基地，也是河南大學等十余所高校的教學實踐基地，每年參觀者絡繹不絕。有年輕學子在此看到“讀書人的使命”，有攜家帶口者駐足感慨“該思量傳給子孫什么”，也有遠游歸來的族人默默拭淚。這副楹聯，似一座微型的橋，連接起過去與未來、個人與家族、書香與煙火。
我忽然明白，我寫下的是對一位先輩的深刻理解，對一門家風的溫柔守護，更是對一個古老文明如何在現代社會生生不息的深沉思索。墨痕滲入木石，而心痕，愿能滲入時間�；蛟S百年之后，舊居猶在，聯語依稀。那時若有人問：“此聯何人所作？因何而題？”我愿答案隨風湮沒。因為最好的傳承，并非銘記書寫者的名字，而是讓聯中精神如細雨潤土，無聲滋養一代代走過門前的“后昆”，使他們在各自的年代，皆能尋得那分“博通”的智慧與“賡續”的溫暖。
這，便是一個書寫者最大的慰藉，亦是一副楹聯被賦予生命后，所能奔赴的最遙遠的未來。
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楊碾舊居于2002年11月8日動工修繕。幾年后，面對重煥生機的舊居，我佇立門前，思忖楹聯內容。門楣上方是我聯系文史專家舒乙先生題寫的“楊碾舊居”四個鎦金大字，熠熠生輝。遙想先人在此起居行止，心頭涌起一股跨越時空的對話之情。我仿佛聽見清代道光年間父子兄弟五名士的瑯瑯書聲，看見油燈下奮筆疾書的身影。經過長時間的思索，十四字自心底流淌而出：
博通經史承先儒，
賡續家風惠后昆。
經多方尋訪，終在洛陽一家雕刻店覓得名家鐫刻，楹聯書法由老友、中國書法最高獎“蘭亭獎”獲得者米鬧先生題寫。如今，這副楹聯靜靜懸掛于舊居兩側，迎送晨昏。作為撰聯者，我深知其中每一字皆有千鈞之重，那是一場與歷史、與未來的鄭重盟約。
上 聯
與先賢的精神對酌
“博通經史”四字，是我對十六世先祖楊碾公最深切的致意。
幼時常聽長輩講述他的故事。及長，閱《溫縣志稿》載：楊碾如何以月余時間“吃透”《左傳》，又將這分癡迷化作《明史記要》《一得錄》《續一得錄》等著作。我曾想象他在長夜中翻閱故紙的心境；當他揮筆抨擊吏治腐敗、明知將斷絕仕途時，筆尖可曾有過顫抖？我想沒有。因為“經史”于他，從來不是晉身之階，而是認知世界的鏡與炬、丈量道義的尺與衡。
我寫下“博通”，不僅為贊譽其學識，更為捕捉那種將文明精華納入胸襟的宏大氣象。這是一種精神上的敞開，是讓個體生命接通千年血脈的自覺。今日我們倡導文化自信，其根基正在于此——若無此“博通”，自信便如無源之水。
“承先儒”，則是我與他隔空對話中最艱難也最堅定的部分。
承繼什么？不承官職，不承名望，而是承續那一副“鐵肩擔道義”的風骨。當他因直言議政而“不得官”時，所承續的正是孔子“天下有道，丘不與易也”的擔當，是孟子“雖千萬人吾往矣”的勇決。這不是迂腐，而是在洞悉世情后的主動抉擇。書寫這三字時，筆端沉滯，因為它所要求的并非知識的傳遞，而是人格的接力。我這一生，無論是執教杏壇還是投身公益，每當面臨抉擇，楊碾公那雙清亮而執著的眼睛，總在注視著我。這便是“承”的力量——它讓歷史中的先賢，成為生命中永恒的在場者。
下 聯
予后人的無聲家書
如果說上聯是仰望星空，與先哲精神對話，那么下聯“賡續家風惠后昆”，則是俯身大地，為家族的未來鋪路。這七字，寫得格外溫柔，也格外慎重。
“賡續”二字，是我對傳承最真切的理解。
它絕非將舊規原封不動地塞給后代。楊碾公在《安樂寨楊氏家譜》中留下家訓：“賤不忘操，貴不忘道；憂勞興族，逸豫亡家；廉為民表，貪為民賊�！倍嗟臇|西，如空氣般彌散在生活中：曾祖父的民族大義、伯父的為國捐軀、姑母的正直善良、父親銘記點滴恩惠的厚道、母親八十三年如一日的辛苦操勞……這些碎片在歲月里沉淀為一種模糊而強大的氣質。我意識到，家風不是牌匾上的教條，而是彌漫于生活細節中的氣息，是行事時下意識的傾向。三十多年前我在市委大院工作期間，同人對我的評價是個“有傲骨沒傲氣”的人，我深以為然，并以此自勉。所謂“賡續”，便是呵護這分獨特的“家庭文化生態”，讓它既扎根傳統，又能生長出適應新時代的枝葉。
我們在2021年被評為“全國最美家庭”，我有意營造了一些新的“傳統”：飯桌上談論時事，會自然引申至“若是楊碾公，會如何看待”；孩子取得成績，我們更愿追溯這分努力與家族中哪位長輩的品質相契。讓家風“活”在當下的語境中，而非只供奉于記憶的祠堂里，這是我書寫“賡續”時的現實用心。
而“惠后昆”，則是一位長輩最深的期許。此“惠”，絕非財產地位的蔭庇。相反，我常警惕“祖蔭”可能帶來的惰性。我所期盼的“惠”，是精神的饋贈，是一分可隨身攜帶、安身立命的底氣。它或許是迷茫時想起祖輩在困境中的堅守而獲得的力量，或許是在利益誘惑前因耳邊的家族故事而保持的清醒。這分“惠”，不期子孫大富大貴，只愿他們無論身處何境，都能活得坦蕩、從容、有根。
孩子曾問我：“咱家最值錢的是什么？”我指向舊居方向：“就是那十四個字，和我們記在心里的那些故事。”它們比任何財產都珍貴，因為它們定義了我們是何人，并將默默守護未來的路途。
聯外之思
一個現代書寫者的文化自覺
這副楹聯落成后，引來諸多關注。我初中時的語文老師、年已九旬的楊樹茂先生說：“家卿文科功底好，文化積淀厚實，加之其家族文脈綿長，此聯于家于社會，皆積極向善�！庇袃刃腥速澠鋵φ坦ふ⒐乓獍蝗唬灰灿袀�別人疑惑：在全球化、數字化的今天，如此強調“經史”與“家風”，是否有些“不合時宜”？
這正是我書寫時最深切的焦慮，也是最終促使我提筆的動力。我以為，今日恰恰比任何時候都需要這副楹聯所傳遞的精神。
我們所處的時代，知識日趨碎片化，信息如潮汐般漲落，人極易在洪流中失重。此時，“博通”的精神便是一種矯正——它倡導沉潛的、系統的、融會貫通的深度學習，以抵御思維的淺薄與浮躁。而家風的賡續，則在原子化的社會關系中，為個體保留了一片溫情而堅實的精神原鄉，以對抗價值的虛無與情感的漂泊。
書寫這副楹聯，是一個現代知識分子在文化傳承上的“主動作為”。它并非復古，而是對我們自身精神資源的“考古”，從中提煉出依然有效的“活性成分”，以療愈當下的某些文化癥候。當我榮膺“中國好人”稱號，或身處公益活動的艱難時刻，支撐我的，除了普世的道德律令，更有這副楹聯所凝聚的、來自家族深處的精神召喚。它讓我確信，我所行之事，并非無源之水，而是百年文脈在今日的回響。
結 語
墨痕即心痕
如今，當我再次立于舊居前，仰望這副楹聯，心境與初題時不同。它不再僅是我的作品，更成為一個獨立的生命，在時光中呼吸，與每一位觀者對話。
如今，楊碾舊居成為河南省家風家教示范基地、河南省傳統村落保護單位（安樂寨九號院）、焦作市黨建綜合體教學基地，也是河南大學等十余所高校的教學實踐基地，每年參觀者絡繹不絕。有年輕學子在此看到“讀書人的使命”，有攜家帶口者駐足感慨“該思量傳給子孫什么”，也有遠游歸來的族人默默拭淚。這副楹聯，似一座微型的橋，連接起過去與未來、個人與家族、書香與煙火。
我忽然明白，我寫下的是對一位先輩的深刻理解，對一門家風的溫柔守護，更是對一個古老文明如何在現代社會生生不息的深沉思索。墨痕滲入木石，而心痕，愿能滲入時間。或許百年之后，舊居猶在，聯語依稀。那時若有人問：“此聯何人所作？因何而題？”我愿答案隨風湮沒。因為最好的傳承，并非銘記書寫者的名字，而是讓聯中精神如細雨潤土，無聲滋養一代代走過門前的“后昆”，使他們在各自的年代，皆能尋得那分“博通”的智慧與“賡續”的溫暖。
這，便是一個書寫者最大的慰藉，亦是一副楹聯被賦予生命后，所能奔赴的最遙遠的未來。
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