探尋小尚村名的歷史演變
□許保金
□許保金
更新時間：2026/1/16 11:00:23 來源：焦作日報
經典山陽
小尚村位于中站區西南，北臨豐收路，西臨大沙河。據史料記載，該村北宋時期便已存在，古時曾叫尚賢村。小尚村民間文化底蘊深厚，有國家級非物質文化遺產“小尚虎舞”和河南省非物質文化遺產“小尚炮拳”。
一
小尚村中有座五道廟，廟前墻上嵌有一塊“創建五道尊神廟記”碑，碑文雖有漫漶之處，但大部分文字可辨：“尚賢村舊無五道神廟，善士張弼才等捐資督眾創建五道神廟，不數日而神宇告成……”立碑時間：大清乾隆十四年三月二十五日。從碑文可知：尚賢村原本沒有五道廟，在乾隆十四年時村民捐資創建了五道廟。碑文中提到了尚賢村，這說明小尚村在乾隆十四年時曾叫尚賢村。
那么，為什么又叫小尚村呢？民間有一個傳說。
清朝乾隆皇帝朝拜月山寺路過小尚村時，問隨從的地方官員：“這個村叫什么名字？”按說地方官員如實回答就是了，可是地方官員有了其他想法：如果如實回答，皇上一聽村名有“尚賢”二字，如此“高雅”“厚重”，必定認為此村為大村，那么今后就會增加皇糧的收購數量。地方官員想到這里，靈機一動，有了想法：“回皇上，這個村是個小村，叫小尚村�！鼻÷牶箅S口重復道：“小尚村。”皇帝金口玉言一出，就成定論。地方官員忙跪地謝恩：“謝皇上賜我們新村名。”此時，乾隆才知道這是地方官員給自己下的“套”，但也無可奈何。從此，村名就叫小尚村。
史料記載，乾隆十五年，為了彰顯“康乾盛世”，乾隆皇帝專程安排了一次規模宏大的巡幸中岳活動。當年9月25日，乾隆皇帝路過懷慶府時順道游玩了今博愛縣月山寺，民間稱之為“乾隆朝月山”。也就是說，到了乾隆十五年時，乾隆皇帝將尚賢村改成了小尚村。然而，事實果真是這樣嗎？
山陽區新城街道恩村的三官廟里有通立于清乾隆九年的“重修三官大殿東頂拜殿碑記”碑，碑文捐款人名單里有“小尚張艮一錢”之記載。這說明在乾隆九年時，就有小尚村了，這與上述的乾隆皇帝改小尚村名的傳說顯然不符。
二
2007年9月，在小尚村一工地發掘了一座宋代墓葬，出土了一方墓志。墓志銘記載，墓主人叫冀閏，“祖居懷州河內縣清期鄉第四管小向人也”。墓志落款時間：皇宋政和三年癸巳歲十一月戊寅朔十三日，即宋徽宗趙佶政和三年十一月。墓志現存焦作市博物館。
宋代的“懷州河內縣”，即現在的沁陽市、博愛縣及中站區一帶；“清期鄉”中的“清”估計是指現在的博愛縣清化鎮街道，“期”估計是指現在的博愛縣柏山鎮上期城村和下期城村，這幾個地名相距很近；“第四管”中的“管”是北宋時設置的地方管理機構，在“鄉”下面設置若干個“管”�！靶∠颉迸c“小尚”一字之差，“向”或為“尚”之誤，或古時“向”通假“尚”。這說明早在北宋時已有小尚（向）村了。
筆者收集整理了一些史料，以此來佐證小尚村名的演變。明武宗正德十三年版《懷慶府志·鄉村》載有“清上鄉小尚村在河內縣東北六十里”；山陽區新城街道恩村玉帝廟里有立于明神宗萬歷五年的“重修玉皇寶殿碑記”碑，碑文有“小尚村生員張淵施灰十車”之記載。如果在北宋時還不確定是“小向”還是“小尚”，那么，以上這些記載就明確了明代時就有小尚了。
清道光五年版《河內縣志·卷八·疆域志》記載：“萬易鄉一圖，系縣東北路距城六十里�！苯又闶墙榻B“萬易鄉一圖”管轄下的28個村莊，依次是：“貴屯村（今博愛縣柏山鎮貴屯村）、大尖作村（今中站區府城街道大家作村）、小尚村（今中站區府城街道小尚村）、祿作村（今中站區府城街道六家作村）、西馮封村（今中站區許衡街道西馮封村）、東馮封村（今中站區許衡街道東馮封村）……”“圖”是明清時期地方行政區劃的基層單位，由“里”改稱而來，相當于現在的村級行政單位。
“小尚”為何又稱“尚賢”，可能與鄰村——中站區府城街道府城村有關。焦作市博物館保存有一通“集賢書院題名記碑”，碑文記載，明英宗天順三年，時任修武知縣郭應誠到府城村調研時，因村中有“集賢書院”，便將府城村改名為集賢村；小尚村改稱尚賢村，有“崇尚集賢”之意。
從現有收集整理的史料來看，宋徽宗政和三年就叫“小向（尚）”，明英宗天順三年“小尚”改稱“尚賢”，明武宗正德十三年和明神宗萬歷五年時仍叫“小尚”，清乾隆九年時還叫“小尚”，清乾隆十四年時又叫“尚賢”，清道光五年時又叫“小尚”。關于“小尚”的由來和演變以及與“尚賢”的關系，有待進一步考證。
三
小尚村名雖有“小”字，但村里有兩臺“大戲”早已名聞遐邇，世代傳承。
小尚村張姓為望族，據張氏宗譜記載，張氏于明朝初年遷居于此。小尚村傳統民間文化氛圍濃厚，村中有“小尚虎舞”“小尚炮拳”兩大民間傳統藝術。
“小尚虎舞”是一種融武術和舞蹈為一體的民間舞蹈項目，由清朝道光年間村人張書庭創編而成。張書庭自幼習武，樂于參加鄉村傳統節日活動。其集多年武藝之大成，將武術和民間舞蹈、民間傳說融為一體，創編了“虎舞”這一民間舞蹈，俗稱“耍老虎”�；⑽璧幕颈硌莩绦蚴窃诠臉仿暋⒒疸|聲中，各路武術演員吶喊助威、打場，然后手執槍械的耍虎者先行進場，以武術套路逗虎入場。隨著激越的節奏，震耳的火銃聲，舞虎在場內做出撲、咬、騰、挪、躍等各種驚險動作，并繞場表演，或急速奔跑、跳躍，或緩步騰挪，其表演場面宏大熱烈。整個表演在刺激與振蕩中一氣呵成，極具觀賞性和藝術性�！靶∩谢⑽琛本嘟褚�200余年，傳承十一代。2014年12月，“小尚虎舞”被錄入國務院第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
“小尚炮拳”又名“小尚炮捶”，由村人張存丙始創于清乾隆十五年。據古拳譜記載，張存丙祖上習武，他少年時就酷愛武術，在父輩的傳授下，十八般武藝樣樣精通，功夫日漸精進。成年后，他遍訪武術名家，博采眾家之長，納南北拳術之靈氣，融氣功吐納于一體，兼受自然界變動之啟發、飛禽走獸騰飛之誘導，舉一反三，創出獨樹一幟的原生本土拳術炮拳�！靶∩信谌笔羌紦襞c氣功相結合的拳術，發力氣勁合一，剛柔相濟，氣勢勇猛，強調撥擊，講究招式。習練時要求浮氣要聚，本力要猛，虎腕要挺，腰眼要靈，心血要活。因套路短小精悍、內容豐富，每路30多個動作中涵蓋了眾多的腿法、步法、身法、眼法、手法等武術技擊要素，并將其合理連接，形成了自己獨特的風格特征。“小尚炮拳”歷史上同太極拳、八極拳并列為懷慶府民間三大拳，是傳統武術硬拳的代表�！靶∩信谌本嘟褚延�270余年，傳承十二代。焦作地區炮拳皆出自其門，小尚拳師授徒已至山西、山東、廣東等地。2009年6月，“小尚炮拳”入選河南省非物質文化遺產名錄。
 |
 |
|
||||
 |
焦作網免責聲明： | |||||||
|
||||||||
小尚村位于中站區西南，北臨豐收路，西臨大沙河。據史料記載，該村北宋時期便已存在，古時曾叫尚賢村。小尚村民間文化底蘊深厚，有國家級非物質文化遺產“小尚虎舞”和河南省非物質文化遺產“小尚炮拳”。
一
小尚村中有座五道廟，廟前墻上嵌有一塊“創建五道尊神廟記”碑，碑文雖有漫漶之處，但大部分文字可辨：“尚賢村舊無五道神廟，善士張弼才等捐資督眾創建五道神廟，不數日而神宇告成……”立碑時間：大清乾隆十四年三月二十五日。從碑文可知：尚賢村原本沒有五道廟，在乾隆十四年時村民捐資創建了五道廟。碑文中提到了尚賢村，這說明小尚村在乾隆十四年時曾叫尚賢村。
那么，為什么又叫小尚村呢？民間有一個傳說。
清朝乾隆皇帝朝拜月山寺路過小尚村時，問隨從的地方官員：“這個村叫什么名字？”按說地方官員如實回答就是了，可是地方官員有了其他想法：如果如實回答，皇上一聽村名有“尚賢”二字，如此“高雅”“厚重”，必定認為此村為大村，那么今后就會增加皇糧的收購數量。地方官員想到這里，靈機一動，有了想法：“回皇上，這個村是個小村，叫小尚村。”乾隆聽后隨口重復道：“小尚村�！被实劢鹂谟裱砸怀�，就成定論。地方官員忙跪地謝恩：“謝皇上賜我們新村名�！贝藭r，乾隆才知道這是地方官員給自己下的“套”，但也無可奈何。從此，村名就叫小尚村。
史料記載，乾隆十五年，為了彰顯“康乾盛世”，乾隆皇帝專程安排了一次規模宏大的巡幸中岳活動。當年9月25日，乾隆皇帝路過懷慶府時順道游玩了今博愛縣月山寺，民間稱之為“乾隆朝月山”。也就是說，到了乾隆十五年時，乾隆皇帝將尚賢村改成了小尚村。然而，事實果真是這樣嗎？
山陽區新城街道恩村的三官廟里有通立于清乾隆九年的“重修三官大殿東頂拜殿碑記”碑，碑文捐款人名單里有“小尚張艮一錢”之記載。這說明在乾隆九年時，就有小尚村了，這與上述的乾隆皇帝改小尚村名的傳說顯然不符。
二
2007年9月，在小尚村一工地發掘了一座宋代墓葬，出土了一方墓志。墓志銘記載，墓主人叫冀閏，“祖居懷州河內縣清期鄉第四管小向人也”。墓志落款時間：皇宋政和三年癸巳歲十一月戊寅朔十三日，即宋徽宗趙佶政和三年十一月。墓志現存焦作市博物館。
宋代的“懷州河內縣”，即現在的沁陽市、博愛縣及中站區一帶；“清期鄉”中的“清”估計是指現在的博愛縣清化鎮街道，“期”估計是指現在的博愛縣柏山鎮上期城村和下期城村，這幾個地名相距很近；“第四管”中的“管”是北宋時設置的地方管理機構，在“鄉”下面設置若干個“管”。“小向”與“小尚”一字之差，“向”或為“尚”之誤，或古時“向”通假“尚”。這說明早在北宋時已有小尚（向）村了。
筆者收集整理了一些史料，以此來佐證小尚村名的演變。明武宗正德十三年版《懷慶府志·鄉村》載有“清上鄉小尚村在河內縣東北六十里”；山陽區新城街道恩村玉帝廟里有立于明神宗萬歷五年的“重修玉皇寶殿碑記”碑，碑文有“小尚村生員張淵施灰十車”之記載。如果在北宋時還不確定是“小向”還是“小尚”，那么，以上這些記載就明確了明代時就有小尚了。
清道光五年版《河內縣志·卷八·疆域志》記載：“萬易鄉一圖，系縣東北路距城六十里�！苯又闶墙榻B“萬易鄉一圖”管轄下的28個村莊，依次是：“貴屯村（今博愛縣柏山鎮貴屯村）、大尖作村（今中站區府城街道大家作村）、小尚村（今中站區府城街道小尚村）、祿作村（今中站區府城街道六家作村）、西馮封村（今中站區許衡街道西馮封村）、東馮封村（今中站區許衡街道東馮封村）……”“圖”是明清時期地方行政區劃的基層單位，由“里”改稱而來，相當于現在的村級行政單位。
“小尚”為何又稱“尚賢”，可能與鄰村——中站區府城街道府城村有關。焦作市博物館保存有一通“集賢書院題名記碑”，碑文記載，明英宗天順三年，時任修武知縣郭應誠到府城村調研時，因村中有“集賢書院”，便將府城村改名為集賢村；小尚村改稱尚賢村，有“崇尚集賢”之意。
從現有收集整理的史料來看，宋徽宗政和三年就叫“小向（尚）”，明英宗天順三年“小尚”改稱“尚賢”，明武宗正德十三年和明神宗萬歷五年時仍叫“小尚”，清乾隆九年時還叫“小尚”，清乾隆十四年時又叫“尚賢”，清道光五年時又叫“小尚”。關于“小尚”的由來和演變以及與“尚賢”的關系，有待進一步考證。
三
小尚村名雖有“小”字，但村里有兩臺“大戲”早已名聞遐邇，世代傳承。
小尚村張姓為望族，據張氏宗譜記載，張氏于明朝初年遷居于此。小尚村傳統民間文化氛圍濃厚，村中有“小尚虎舞”“小尚炮拳”兩大民間傳統藝術。
“小尚虎舞”是一種融武術和舞蹈為一體的民間舞蹈項目，由清朝道光年間村人張書庭創編而成。張書庭自幼習武，樂于參加鄉村傳統節日活動。其集多年武藝之大成，將武術和民間舞蹈、民間傳說融為一體，創編了“虎舞”這一民間舞蹈，俗稱“耍老虎”。虎舞的基本表演程序是在鼓樂聲、火銃聲中，各路武術演員吶喊助威、打場，然后手執槍械的�；⒄呦刃羞M場，以武術套路逗虎入場。隨著激越的節奏，震耳的火銃聲，舞虎在場內做出撲、咬、騰、挪、躍等各種驚險動作，并繞場表演，或急速奔跑、跳躍，或緩步騰挪，其表演場面宏大熱烈。整個表演在刺激與振蕩中一氣呵成，極具觀賞性和藝術性。“小尚虎舞”距今已200余年，傳承十一代。2014年12月，“小尚虎舞”被錄入國務院第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
“小尚炮拳”又名“小尚炮捶”，由村人張存丙始創于清乾隆十五年。據古拳譜記載，張存丙祖上習武，他少年時就酷愛武術，在父輩的傳授下，十八般武藝樣樣精通，功夫日漸精進。成年后，他遍訪武術名家，博采眾家之長，納南北拳術之靈氣，融氣功吐納于一體，兼受自然界變動之啟發、飛禽走獸騰飛之誘導，舉一反三，創出獨樹一幟的原生本土拳術炮拳�！靶∩信谌笔羌紦襞c氣功相結合的拳術，發力氣勁合一，剛柔相濟，氣勢勇猛，強調撥擊，講究招式。習練時要求浮氣要聚，本力要猛，虎腕要挺，腰眼要靈，心血要活。因套路短小精悍、內容豐富，每路30多個動作中涵蓋了眾多的腿法、步法、身法、眼法、手法等武術技擊要素，并將其合理連接，形成了自己獨特的風格特征。“小尚炮拳”歷史上同太極拳、八極拳并列為懷慶府民間三大拳，是傳統武術硬拳的代表。“小尚炮拳”距今已有270余年，傳承十二代。焦作地區炮拳皆出自其門，小尚拳師授徒已至山西、山東、廣東等地。2009年6月，“小尚炮拳”入選河南省非物質文化遺產名錄。
 |
|
||||
|
焦作網免責聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
