□溱 羲
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近日,河南省新密市牛店鎮助泉寺村的一處荒山因可體驗免費“挖玉”走紅網絡。本來只是個別人來體驗撿石頭的樂趣,在網絡傳播的加持下,變成了眾人爭先前來“挖玉”。這場看似誘人的“挖玉熱”背后,不過是網絡流量裹挾的線下狂歡罷了。
荒山“挖玉”的可靠度有多高呢?根據媒體報道,所謂“玉石山”其實是伏羲山山腳下的礦渣堆,其歷史可追溯至20世紀五六十年代。筆者作為當地人,對這片荒山并不陌生,上初中時學校組織植樹就在其附近,當時這些石頭安靜地躺在那里無人問津。
但誰能想到,幾十年后,這些礦渣卻在網絡上成了價值不菲的“玉石”。這與短視頻博主的推波助瀾不無關系。為了博取關注、收割流量,部分博主刻意夸大“挖玉”的成功率和玉石的成色,全然不顧當地的實際情況。仔細翻看這些博主關于“挖玉”的視頻,明顯有擺拍嫌疑,“劇本化”痕跡明顯。這些真假難辨的短視頻,將線上的流量泡沫,轉化成了線下洶涌的人潮。
同時,從傳播學角度看,這次“挖玉熱”正是群眾集體無意識參與的體現。《烏合之眾》中描述的“群眾極易受暗示、盲目盲從”的特征在這次事件中展現得淋漓盡致。盡管有官方進行澄清,這些石頭就是礦渣,毫無經濟價值,但群眾依然選擇相信短視頻里的說辭,情愿長途奔波來“尋寶”。從媒體報道看,這個剛剛過去的周末,當地是人山人海,礦渣堆、山坡及修路遺留的土堆均被游客悉數占據,山谷內也是人滿為患,不少后期趕來的游客,還將目光投向了荒坡、田埂,連當地農戶壘起的石頭堰都成了“挖玉”目標。
針對“玉石山”爆火帶來的安全隱患與秩序問題,當地不得不組織干部、志愿者、黨員組成現場服務隊,一方面引導車輛有序停放,避免交通擁堵加劇;另一方面對存在危石的陡坡、邊坡等危險地段進行管控。可見,這場因流量而起的荒唐鬧劇,已然給當地的日常秩序和公共管理造成了一定的影響。
隨著時間的推移,荒山“挖玉”的流量必將退潮,這場因流量而起的鬧劇也將收場。但鬧劇過后留下的,可能只有被挖得坑洼不平的山坡和一地狼藉的垃圾。更值得我們深思的是,在流量至上的時代,如何杜絕此類博眼球的虛假炒作?如何引導公眾摒棄盲從心理,理性看待網絡熱點?這道題,考驗著每一個內容創作者的職業操守,也考驗著每一位網民的媒介素養。唯有讓短視頻創作回歸理性,網民不被流量裹挾,網絡空間才會少一些虛假的狂歡,多一些真實的價值。
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近日,河南省新密市牛店鎮助泉寺村的一處荒山因可體驗免費“挖玉”走紅網絡。本來只是個別人來體驗撿石頭的樂趣,在網絡傳播的加持下,變成了眾人爭先前來“挖玉”。這場看似誘人的“挖玉熱”背后,不過是網絡流量裹挾的線下狂歡罷了。
荒山“挖玉”的可靠度有多高呢?根據媒體報道,所謂“玉石山”其實是伏羲山山腳下的礦渣堆,其歷史可追溯至20世紀五六十年代。筆者作為當地人,對這片荒山并不陌生,上初中時學校組織植樹就在其附近,當時這些石頭安靜地躺在那里無人問津。
但誰能想到,幾十年后,這些礦渣卻在網絡上成了價值不菲的“玉石”。這與短視頻博主的推波助瀾不無關系。為了博取關注、收割流量,部分博主刻意夸大“挖玉”的成功率和玉石的成色,全然不顧當地的實際情況。仔細翻看這些博主關于“挖玉”的視頻,明顯有擺拍嫌疑,“劇本化”痕跡明顯。這些真假難辨的短視頻,將線上的流量泡沫,轉化成了線下洶涌的人潮。
同時,從傳播學角度看,這次“挖玉熱”正是群眾集體無意識參與的體現。《烏合之眾》中描述的“群眾極易受暗示、盲目盲從”的特征在這次事件中展現得淋漓盡致。盡管有官方進行澄清,這些石頭就是礦渣,毫無經濟價值,但群眾依然選擇相信短視頻里的說辭,情愿長途奔波來“尋寶”。從媒體報道看,這個剛剛過去的周末,當地是人山人海,礦渣堆、山坡及修路遺留的土堆均被游客悉數占據,山谷內也是人滿為患,不少后期趕來的游客,還將目光投向了荒坡、田埂,連當地農戶壘起的石頭堰都成了“挖玉”目標。
針對“玉石山”爆火帶來的安全隱患與秩序問題,當地不得不組織干部、志愿者、黨員組成現場服務隊,一方面引導車輛有序停放,避免交通擁堵加劇;另一方面對存在危石的陡坡、邊坡等危險地段進行管控。可見,這場因流量而起的荒唐鬧劇,已然給當地的日常秩序和公共管理造成了一定的影響。
隨著時間的推移,荒山“挖玉”的流量必將退潮,這場因流量而起的鬧劇也將收場。但鬧劇過后留下的,可能只有被挖得坑洼不平的山坡和一地狼藉的垃圾。更值得我們深思的是,在流量至上的時代,如何杜絕此類博眼球的虛假炒作?如何引導公眾摒棄盲從心理,理性看待網絡熱點?這道題,考驗著每一個內容創作者的職業操守,也考驗著每一位網民的媒介素養。唯有讓短視頻創作回歸理性,網民不被流量裹挾,網絡空間才會少一些虛假的狂歡,多一些真實的價值。
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