□識途馬
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上周五,本報報道了馬村區(qū)趙保安一家二十代人守護一棵530年老國槐的故事。在“護樹還是護利”的選擇題前,在城市化進程的擠壓下,這個普通家族的選擇,樸素而堅定。筆者想贊揚的,并非僅僅是這一個家庭的奉獻,而是故事背后那超越家族利益、指向共同文化根脈的守護精神。民間自發(fā)、代際傳承,這個家庭為我們在快速變遷的時代如何留住城市的記憶與鄉(xiāng)愁,提供了一個溫暖的答案。
古樹名木,是活著的文物、無聲的地方志。據(jù)報道,這棵老槐樹從明初移民的思鄉(xiāng)寄托,到傳說中的乾隆歇腳處,再到如今“護家樹”的信念,其年輪里鐫刻的是一個家族、一個村莊乃至一方水土的集體記憶。趙家人說“錢沒有了可以再掙,老樹如果沒了那就是永遠沒了”,這句質(zhì)樸的話道出的正是文物不可再生的真諦。由此來看,他們守的不只是一棵樹,更是家族的精神坐標,是看得見的“根”。
從饑荒年代寧餓肚子不賣樹,到城中村改造中主動為樹“讓利”,將配房只蓋一層。我們看到,趙家人的選擇并非來自外部強制,而是源于內(nèi)心代代相傳的敬畏與認同。毋庸置疑,這種源自家族倫理與文化自覺的守護,遠比單純的行政保護或經(jīng)濟補償,更具韌性和生命力,使得保護成為生活的一部分,成為一種無須強調(diào)的習(xí)慣與家風。
當然,我們肯定這種模式,并非將責任完全推給個人與家庭。趙家故事里,也有園林部門“一樹一策”的專業(yè)養(yǎng)護方案作為支撐。理想的狀態(tài),正是趙家這樣的“微觀守護者”與社會的“宏觀支撐體系”形成合力。前者提供源自情感與傳承的持久動力,后者提供科學(xué)保護、制度保障與價值認同,如將此類古樹納入不可移動文物范疇或給予相應(yīng)生態(tài)補償,讓守護者不獨力承壓。唯有當個人的文化自覺、家族的傳承責任與社會的保障激勵同向而行,散落在民間角落的“老槐樹”們,才能獲得最堅實的生存土壤。
城市化浪潮席卷,我們在建造嶄新的樓宇時,也面臨如何安放“老槐樹”的課題。這考驗的是一個社會對歷史的溫情與敬意。趙家二十代人的接力,像一盞微光照亮了一種可能,即發(fā)展的步伐與守護的堅守可以協(xié)調(diào),經(jīng)濟的算計之外,還有更值得珍視的文化價值與精神傳承。
老槐不言,下自成蹊。每一棵被善意守護的古樹,都是一座綠色的紀念碑。紀念過往,也啟示未來。
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上周五,本報報道了馬村區(qū)趙保安一家二十代人守護一棵530年老國槐的故事。在“護樹還是護利”的選擇題前,在城市化進程的擠壓下,這個普通家族的選擇,樸素而堅定。筆者想贊揚的,并非僅僅是這一個家庭的奉獻,而是故事背后那超越家族利益、指向共同文化根脈的守護精神。民間自發(fā)、代際傳承,這個家庭為我們在快速變遷的時代如何留住城市的記憶與鄉(xiāng)愁,提供了一個溫暖的答案。
古樹名木,是活著的文物、無聲的地方志。據(jù)報道,這棵老槐樹從明初移民的思鄉(xiāng)寄托,到傳說中的乾隆歇腳處,再到如今“護家樹”的信念,其年輪里鐫刻的是一個家族、一個村莊乃至一方水土的集體記憶。趙家人說“錢沒有了可以再掙,老樹如果沒了那就是永遠沒了”,這句質(zhì)樸的話道出的正是文物不可再生的真諦。由此來看,他們守的不只是一棵樹,更是家族的精神坐標,是看得見的“根”。
從饑荒年代寧餓肚子不賣樹,到城中村改造中主動為樹“讓利”,將配房只蓋一層。我們看到,趙家人的選擇并非來自外部強制,而是源于內(nèi)心代代相傳的敬畏與認同。毋庸置疑,這種源自家族倫理與文化自覺的守護,遠比單純的行政保護或經(jīng)濟補償,更具韌性和生命力,使得保護成為生活的一部分,成為一種無須強調(diào)的習(xí)慣與家風。
當然,我們肯定這種模式,并非將責任完全推給個人與家庭。趙家故事里,也有園林部門“一樹一策”的專業(yè)養(yǎng)護方案作為支撐。理想的狀態(tài),正是趙家這樣的“微觀守護者”與社會的“宏觀支撐體系”形成合力。前者提供源自情感與傳承的持久動力,后者提供科學(xué)保護、制度保障與價值認同,如將此類古樹納入不可移動文物范疇或給予相應(yīng)生態(tài)補償,讓守護者不獨力承壓。唯有當個人的文化自覺、家族的傳承責任與社會的保障激勵同向而行,散落在民間角落的“老槐樹”們,才能獲得最堅實的生存土壤。
城市化浪潮席卷,我們在建造嶄新的樓宇時,也面臨如何安放“老槐樹”的課題。這考驗的是一個社會對歷史的溫情與敬意。趙家二十代人的接力,像一盞微光照亮了一種可能,即發(fā)展的步伐與守護的堅守可以協(xié)調(diào),經(jīng)濟的算計之外,還有更值得珍視的文化價值與精神傳承。
老槐不言,下自成蹊。每一棵被善意守護的古樹,都是一座綠色的紀念碑。紀念過往,也啟示未來。
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